Ngunit ang nag-iisa sa Diyos ay may dobleng responsable. Sa aming mga oras, ang kasal ay simpleng pomposidad. Ang seremonya ay naging ilang uri ng pampublikong palabas, muli upang lumakad at uminom. Ngunit ito ay kapaki-pakinabang upang malaman na tulad ng isang hakbang ay hindi dapat maging isang pagkilala sa fashion, ngunit isang sinadya, nasusukat, kapwa desisyon.
Hindi tinatanggap at hinahatulan ng iglesya ang diborsiyo, ngunit may paglait sa sakit ng tao. Ang pamamaraan para sa pagwawalang-bahala pagkatapos ng diborsiyo at pahintulot na pumasok sa isa pang kasal ay maaari lamang gawin ng bishop. Upang mag-apela sa obispo sa isang kahilingan upang siraan at alisin ang pagpapala, kinakailangan na magkaroon ng isang dokumento ng diborsyo sa iyo at walang mga kanonikal na mga hadlang sa pagpasok sa isang bagong kasal. Ngunit sa Orthodoxy mayroon ding paghihigpit sa sekundaryong kasal sa simbahan - hindi hihigit sa tatlong pag-aasawa.
May isang listahan ng mga motivation para sa pagdala out debunking pagkatapos ng diborsiyo. Napakalaking ito. Noong 1918, binanggit ng Katedral ng Russian Orthodox Church ang listahang ito.
Ang una at pinakamahalagang dahilan para sa paghihiwalay ng simbahan, na nakatala sa Ebanghelyo, ay ang pangangalunya ng isa sa mga mag-asawa. Kung ang isa sa mga partido ng kasal ay umalis mula sa Orthodoxy, binago ang pananampalataya ng pag-amin. Ang pagpasok ng alinman sa mga mag-asawa sa isang ikalawang kasal. Ang isang mahusay na dahilan para sa debunking ay hindi ang kakayahang mabuhay nang magkasama, dahil sa pagpapawalang bisa ng isa sa mga mag-asawa. Sa katulad na paraan, ang sakit na may sakit sa syphilis o ketong ay nagbibigay sa karapatan na ibuwag ang pag-aasawa ng simbahan, mga bisyo na itinuturing na di-likas kung ang isang tao ay nawawala at naisin ng mahabang panahon. Isa pang dahilan para sa debunking, na kung saan ay madalas na nangyayari, ay isang pagpasok sa kalusugan at buhay ng isa sa mga mag-asawa at mga bata. Ang kolaborasyon at snohachkie, ay magiging turn sa bishop. Katulad din, kung ang isa sa mga mag-asawa ay may sakit sa isip ay may sakit sa pag-iisip, hindi maaaring maging responsable sa kanilang mga pagkilos.
Ang listahan ng mga motibo ay may bisa kahit na ngayon. Ngunit noong 2000 ang listahan na ito ay pupunan na may ilang iba pang mga kadahilanan. Ang mga ito ang pinakakaraniwang phenomena sa ating buhay. Ang pamamaraan ng debunking ay posible, kung ang isa sa mga asawa ay may sakit sa AIDS, ang sakit na ito ay nasaksihan ng mga doktor. Ang isa pang dahilan para sa pagbuwag ng kasal sa iglesya ay ang sakit ng isang miyembro ng pamilya na may pagkagumon sa droga at alkoholismo. Upang gawin ito, kailangan mong magbigay ng medikal na payo, tanging sa batayang ito maaari mong makuha ang paglusaw ng kasal na ito. Gayundin para sa pag-alis ng pagpapala, may isa pang dahilan, sa aking opinyon, ang pinaka-kasuklam-suklam at kakila-kilabot, kung ang isang babae ay gumagawa ng isang pagpapalaglag sa hindi pagkakasundo ng ikalawang kalahati. Ang mga pagbubukod ay pinahihintulutan kung ang pagpapalaglag ay kinakailangan para sa mga medikal na dahilan o pagbubuntis ay isang banta sa buhay ng isang babae.
Kung gayon, ang "pamamaraan ng pag-debunk pagkatapos ng diborsiyo" ay hindi umiiral. Ang proseso ng pagtunaw ng kasal sa iglesya ay bibigyan ka ng pahintulot at pagbabasbas para sa ikalawang kasal. Ngunit sa parehong oras, kasal ay dapat opisyal na nakarehistro sa mga katawan ng estado. Tanging sa kasong ito ay magagawa mong mag-asawa sa pangalawang pagkakataon. Ang pag-aasawa ng sibil sa etika ng Orthodox ay itinuturing na pagsasama-sama at pakikiapid, ito ay itinuturing na isang kasalanan - pangangalunya, kaya ang gayong pag-aasawa ay hindi korona. Kilalang relasyon sa kasal na walang asawa - ito ay isang malaking kasalanan.
Kung napagpasyahan mo na gawing legal ang iyong relasyon sa pangalawang pagkakataon at dumating sa isang karaniwang desisyon na lumitaw sa harap ng Diyos para sa koneksyon ng iyong mga kaluluwa, dapat mong hilingin na iwaksi ang unang pag-aasawa sa lokal na pangangasiwa ng Diocesan at hihilingin sa iyo kung paano maayos na isulat at magsulat ng isang petisyon sa bishop. Ito ay sapilitan na magkaroon ng sertipiko ng pag-aasawa sa unang kasal, isang dokumento sa pagbuwag ng unang kasal at ang isang bagong isa ay napagpasiyahan. Ang pagbisita sa simbahan pagkatapos ng diborsiyo ng mga dating asawa ay hindi itinuturing na sapilitan. Ang isa sa mga mag-asawa ay maaaring mag-file ng isang debunkment kung mayroon itong mga dahilan sa itaas.
Bago magpasya sa kasal, tandaan na ito ay isang sakramento, na dapat dalhin sa lahat ng buhay nang walang patak ng panghihinayang. Mas malakas kaysa sa unyon sa langit walang sinuman ang nakarating na! Kayo ngayon ay may pananagutan hindi lamang sa bawat isa, kundi sa Diyos. Samakatuwid, ang saloobin sa rito na ito ay dapat na seryoso. Sa palagay ko, hindi na kinakailangan pagkatapos ng pagpipinta sa estado. agad na tumakas ang mga katawan sa simbahan at pagbayad sa tradisyon. Marahil ay nagkakahalaga ng buhay ng ilang taon sa isang lehitimong kasal, at sa huli, napagtatanto na sa buong mundo ito ang iyong pangalawang kalahati at ikaw ay handa na tanggapin ang pananagutan para sa iyong mga mahal sa buhay at mga anak sa hinaharap. Isipin ang seryosong hakbang na ito! Ang pamilya ay dapat na Pananampalataya, Tiwala at Pag-ibig!