Bilang karagdagan, sa bawat lungsod, sa bawat prefecture mayroong sariling mga di-malilimutang petsa. At kung idagdag mo ang lahat ng mga relihiyosong okasyon, na nakabatay sa Budismo o Shintoismo (ang pambansang relihiyon ng Hapon), kaya para sa bawat buwan ng taon magkakaroon ka ng isang dosenang masayang okasyon upang mag-ayos at mag-ayos ng isang mahusay na pagdiriwang ng matsouri sa Japan. Ito ang pangalan ng holiday sa Japan ng anumang kabigatan.
Matsuri upang manalangin
Ang karaniwang itinuturing na isang karnabal sa Europa - isang maligamgam na prusisyon o sayaw, kung saan ang mga kalahok ay nagsusuot ng mga maskara - ay naging mahabang elemento sa Japan at ang dakilang pagdiriwang ng maturi sa Japan ay naging isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga pista opisyal sa relihiyon. Ang mga Hapon ay maingat na nagpanatili ng mga tradisyon, at ang mga pagtatanghal sa teatro na idinisenyo upang palayasin ang mga masasamang espiritu ay kilala sa Japan mula noong XII century, noong ipinakilala sila sa ritwal ng pagsamba sa Budismo. Pagkatapos sila ay tinawag na "gaga-ku" at kinakatawan ang isang prusisyon ng mga mananayaw sa mga maskara sa ilalim ng nakahihiyang musika. Ang sapilitang bahagi ng gagaku ay ang huling pagpasa ng isa sa mga aktor sa "costume" na leon (pinaniniwalaan na tanging isang leon ang makapagpagupit ng masasamang espiritu). Bilang karagdagan sa gagaku, isa pang teatro na produksyon ang kilala, ang "bugaku", na ang mga kalahok ay nagsuot ng maliwanag na damit at malakas na pinalo sa tatlong metrong dram. Ang Gagaku at Bugaku ang pundasyon kung saan lumitaw ang klasikal na teatro ng Hapon, ngunit ang mga dayandang ng mga sinaunang theatrical na serbisyo ay napanatili hanggang sa araw na ito at maingat na muling ginawa sa panahon ng relihiyon na matsuri.
Ang isa pang sapilitang sangkap ng Matsuri, na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay "mikosi" - mga altar na dinadala sa mga kamay sa panahon ng maligaya na prosesyon. Ito ay pinaniniwalaan na sa gayong mga altar sa panahon ng bakasyon, ang diwa ng diyos ng mga gumagalaw ng templo, at ito ay isinasagawa sa labas ng mga pader ng santuwaryo para sa pangkalahatang pagsamba. Ang Mikosi ay gawa sa kawayan at papel, pinalamutian ng mga kampanilya at sona ng sutla. Bilang karagdagan sa mikosi, sa maringal na prosesyon ay maaaring lumahok sa "dasi" - mga mobile platform kung saan maglalagay ng mga larawan ng mga banal o gawa-gawa hayop, mga larawan ng mga bayani ng kasaysayan ng Hapon.
Ang mga musikero ay naglalakbay sa parehong mga platform. Sa kabila ng makatarungang timbang ng dasi (maaari silang maging laki ng isang dalawang palapag na bahay), sila ay pinupukaw o hinila sa pamamagitan ng kamay. Ang Dacia at Mycosi ay ginagamit para sa ilang daang taon - hanggang sa ang lakas ng materyal na kung saan sila ay ginawa ay sapat. Sa pagitan ng mga pista opisyal maingat na mag-disassemble at mag-imbak sa mga templo. Ang pagdadala ng mikosi o pull dasi ay isang karangalan para sa sinumang Japanese na tao, at sila ay madaling lumahok sa mga prosesyon, pagbibihis sa mga espesyal na kimonos o kahit na sa ilang mga loincloths.
Ngayon, walang sinuman ang tumatagal ng malubhang mga alamat na naging sanhi ng ilang mga ritwal at hindi sila interesado sa kanila. Sa panahon ng pagpasa ng Mykosi, ang mga tagapangasiwa ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa presyo o edad ng altar at mga burloloy kaysa sa kahulugan ng kapistahan. Ngunit ang ritwal mismo ay mahigpit na sinusunod. Para sa mga kalahok na ito ay hindi lamang isang dahilan upang magsaya. Sa Japan, ang mga relasyon sa kapwa ay malakas, kaya ang mga residente ay masaya na gamitin ang mga pagkakataon para sa komunikasyon: dekorasyon nila ang templo at ang pinakamalapit na bahay na may mga flashlight, linisin ang mga kalye, na magdadala ng altar, at magtayo ng mini market malapit sa templo kung saan nagbebenta sila ng mga noodle at pancake na ginawa ayon sa mga espesyal na resipe.
Matsuri upang magalak
Sa mga araw ng pampublikong o sekular na pagdiriwang, ang mga Hapones ay masaya ring nagpinta ng mga mukha at nagsuot ng kimono o ilang espesyal na costume - halimbawa, sinaunang samuray at geisha. Kung naniniwala ka sa direktoryo ng prefecture ng Tokyo, narito lamang sa isang taon ay nakaayos para sa libu-libong daanan ng kalye, upang ang sinumang residente ay makapili ng isang dahilan upang magsaya. Ngunit may mga araw na ipinagdiriwang ang buong bansa. Isa sa mga karaniwang piyesta opisyal na ito - at, hindi sinasadya, ang pinakamalapit sa oras at espiritu sa mga karnabal sa Europa - Setsubun. Ito ay ipinagdiriwang noong Pebrero, kapag ang kalendaryong lunar ay sinusundan ng isang makahulugan na pagbabago ng taglamig para sa tagsibol.
Kabilang sa sagradong kahulugan ng kapistahan ang ideya ng kamatayan sa kasunod na pagkabuhay na muli, at ang sagisag ng walang hanggang dualism ng yin-yang. Naniniwala na sa oras ng paglipat ng kalikasan mula sa taglamig hanggang sa tagsibol, ang mga puwersa ng kasamaan ay lalong malakas, at ang mga espesyal na seremonya ay dapat isagawa upang palayasin sila mula sa tahanan at mga mahal sa buhay. Samakatuwid, mula sa unang panahon hanggang sa araw na ito, ang mga housewives ay nagtatapon ng beans sa paligid ng bahay sa gabi ng Setsubun, sinasabing: "Mga demonyo - ang layo, good luck - sa bahay!" Kapag ang beans ay dapat na kunin at kumain: ang bawat isa sa mga kabahayan kumain ng maraming mga piraso bilang siya naka edad, plus isang bean - para sa suwerte. Ngayon ang isa sa mga bata ay nagsuot ng isang diyablo, at ang iba pang mga bata ay may masayang itinapon sa kanya. Sa mga templo sa araw na ito, masyadong, scatter beans - maayos na nakabalot sa papel. Ngunit kauna-unahan ang isang banal na paglilingkod.
Matapos ang seremonya, maraming tao ang magkaila bilang mga demonyo at tumakbo sa templo, na sumasalo sa karamihan. Ang mga monghe ay dapat mahanap ang mga ito at habulin sa pamamagitan ng mga kalye na may cries. Ang O-Bon, ang araw ng mga patay, ay ipinagdiriwang din sa buong bansa. Naniniwala na sa panahon ng dakilang pagdiriwang ng matsouri sa Japan, ang mga ninuno ay bumibisita sa mga bahay kung saan sila nanirahan, at pinagpapala ang kanilang mga kamag-anak. Sa mga templo ng Budismo, isang espesyal na seremonya ang gaganapin, isang pagpatay. Pagkatapos nito, ang mga tao ay magaan ang apoy sa apoy - okur-bi. Kadalasan, sa halip na isang apoy, pinapagaan nila ang isang parol at ipaalam ito sa tubig. Ang holiday ay popular na sa mga araw nito ay kaugalian na bigyan ang mga empleyado na umalis upang maaari nilang bisitahin ang mga libingan ng kanilang mga ninuno. O-boon, sa kabila ng madilim na pangalan, masaya at masayang holiday. Sa panahon na ito sila ay gumayak at magbigay ng bawat isa regalo. At gayundin ang isang ikot na sayaw ay ginaganap, kung saan ang lahat ng mga kapitbahay ay nakikilahok. Sa Tochigi Prefecture, ang custom na ito ay naging isang tunay na pagdiriwang ng sayaw. Sa gabi ng Agosto 5 hanggang 6 ng Agosto, libu-libong tao ang nagsusuot ng kimono dance sa isa sa mga parisukat ng lungsod ng Nikko.
Ngunit mas maraming pista opisyal ang "nakatali" sa isang partikular na templo, lungsod o lokalidad. Ang pinakamarami at kamangha-manghang ay Sannin Heret-zu Matsuri, o "Ang Pista ng Libu-libong mga Tao." Siya ay kilala rin bilang Tosegu Matsuri, sa pamamagitan ng pangalan ng templo, kung saan ito ay ipinagdiriwang. Noong Mayo 1617, isang kahanga-hangang prusisyon ang nagpunta sa templong ito upang ibalik ang katawan ng shogun Tokugawa Ieyasu. Mula noon, mula taon bawat taon, ang prusisyon ay muling ginawa, sa bawat detalye. Sa pagdiriwang, hindi mo lamang mapapanood ang mga lumang ritwal, ngunit makikita rin ang tunay na mga armas, nakasuot, mga instrumentong pangmusika. Sa paglipas ng panahon, ang Toseg at ang dakilang bakasyon ng Matsuri sa Japan ay naging isang uri ng pagdiriwang ng folk: bilang karagdagan sa solemne na prosesyon ng "mga inapo ng bahay ng Tokugawa," ayusin nila ang mga sayaw at kumpetisyon ng mga katutubong. Ang unang araw ng holiday ay nakatuon sa memorya ng shogun. Kasama ng isang prusisyon na binubuo ng isang "courtyard" ng shogun at priest, ang tatlong salamin ng metal ay isinasagawa mula sa santuwaryo ng templo, kung saan ang mga kaluluwa ng tatlong dakilang shoguns - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi at Tokugawa Ieyasu ay ipinakita, at sila ay taimtim na inilagay sa mi-kosi. Ang Mikosi ay inilipat sa Templo ng Futaarasan, kung saan mananatili sila hanggang sa susunod na araw. At ang susunod na araw ay nagsisimula sa aktwal na "isang piyesta opisyal ng libu-libong tao": ang pagpasa ng isang malaking pulutong na naglalarawan sa mga naninirahan sa pyudal ng panahon ng Japan. Sa prosesyon na kasangkot samuray, spearmen, bahagi ng pagbuo ng shogun, mga mangangaso na may pinalamanan na mga falcon sa kanilang mga kamay (ang pagkalito ay paboritong paborito ng maharlika).
Mula sa masasamang espiritu ang prusisyon ay pinoprotektahan ng "mga leon" (mga taong may suot na mask ng mga leon na may mahabang mane) at "mga fox" - ayon sa alamat, ang diwa ng isang soro ay pinoprotektahan ang templo ng Toseg. Gayundin sa karamihan ng tao ay labindalawang boys-minions, naglalarawan ng zodiac hayop. Ang paghantong ng holiday ay ang hitsura ng Mikosi. Walang mas kaunting kawili-wiling holiday ang maobserbahan sa kalagitnaan ng Hulyo sa Kyoto. Ang Gion Matsuri ay na-root din sa kasaysayan. Noong 896, ang lungsod ng Kyoto ay nasawi sa pamamagitan ng isang epidemya, at ang mga residente ay nag-organisa ng isang kolektibong panalangin para sa pagpapagaling. Ngayon ang tungkol sa isang milyong mga tao na dumating sa Kyoto sa bawat taon upang humanga ang hukay at hoko parada. Ang hukay ay isang uri ng mga palanquin, na dinadala sa kanilang mga balikat ng maraming tao. At hoko - malalaking wagons, na kung saan ay inilipat sa pamamagitan ng kamay. Ang kanilang taas ay umaabot sa dalawang palapag.
Sa pinakadulo, ang mga musikero ay umupo at naglalaro ng mga himig ng folk, sa ilalim ng kung saan ang mga kalahok ay nagpapatakbo ng hoko. Sa pangunahing cart ay isang bata, naglalarawan ng diyos ng templo ng Yasak. Ang prusisyon ay binubuo ng dalawampu't limang hukay at pitong hoko. Masagana ang mga ito - karamihan para sa dekorasyon ay gumagamit ng nissin cloth. Sa katapusan ng mga paputok na bakasyon ay nakaayos. At noong Setyembre sa Kamakura maaari kang tumingin sa mga kumpetisyon sa archery. Noong Setyembre 16, si Yabusame ay gaganapin dito, isang ritwal na kapistahan, na kung saan ang mga naka-mount na mga mamamana ay nag-shoot sa mga target. Ito ay kinakailangan upang maabot ang tatlong mga target at sa gayon ay hilingin sa mga diyos para sa isang masaganang ani at isang mapayapang mapayapang buhay. May mga alamat na ginampanan ng emperador ang ritwal na ito noong ika-anim na siglo. Tinanong niya ang mga diyos para sa kapayapaan sa estado at, na nagtakda ng tatlong mga target, sinaktan sila nang buong tapang. Mula noon, ang pagdiriwang ay naging opisyal na taunang seremonya, na sinundan ng lahat ng shoguns.
Sapagkat sa panahon ng pagbaril ang kabayo ay naglalakad, hindi napakadali na matumbok ang target ng mga limampu't limampung sentimetro ang laki. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang mga target ay inilalagay sa isang pantay na distansya mula sa bawat isa sa layo na 218 metro. Ang lahat ng aksyon ay nagaganap sa ilalim ng labanan ng mga dram. Sinasamahan ng mga mamamana ang mga mamamana, at lahat ay nakadamit sa mga tradisyonal na korte ng korte.
Ngunit upang magkaroon ng ganap na larawan ng karangalan ng pyudal na Japan, kailangan mong bisitahin ang Didai Matsuri, na gaganapin sa Kyoto sa Oktubre 22. Ang pangunahing bahagi nito ay isang costumed procession, ang mga kalahok sa mga ito ay bihis alinsunod sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Ang pangalan ng holiday ay isinalin bilang "Feast of the Epochs". Ito ay isa sa "pinakabatang" dakilang Matsuri holidays sa Japan, na unang ginanap noong 1895 upang markahan ang 1100 anibersaryo ng pagtatatag ng kabisera sa lungsod ng Kyoto. Ang saliw ng mga dram at flute mula sa hardin ng emperador patungo sa templo ng Heian ay gumagalaw ng isang prusisyon ng dalawang libong tao. Ito ay umaabot ng higit sa dalawang kilometro. Ang pangunahing palamuti ng parade - isang geisha-mag-aaral at isang babae na bihis sa isang kimono ng seremonyal. Ito ay tumatagal ng mga limang kilometro, kung saan ang madla ay humanga ng ilang daang libong tagapanood.
Mayroong higit sa isang dosenang mga makasaysayang pista opisyal na may disguises para sa isang taon, at sila ay nakaayos, una sa lahat, hindi para sa mga turista, ngunit para sa mga Hapon mismo. Sa isang banda, ito ay isang dahilan para sa kasiyahan at paglilibang, at sa iba pa - sa panahon ng malaking holiday ng matsouri sa Japan hindi nila pinapayagan na kalimutan ang tungkol sa kung ano ang kahapon ng isang katotohanan, at ngayon ito ay unti-unti nagiging kasaysayan.